闹事也好，他都会接受，只要不造反就行，真造了反，以天子的脾气，怕是真的要血洗儒林的。”

　　“换言之，天子不怕咱们闹事，甚至巴不得咱们闹事，我想，可能这，才是天子真正的目的吧，真要像景兴那样，那就正中天子下怀了。”

　　“那他为什么啊，单纯的找骂？”

　　荀彧想了想，问：“儒林如果真的是集体上书，把咱们都卷进去，你们以为天子要如何应对？”

　　荀悦道：“经义之争，无非是辩，论两字而已，区别无外乎规模，若是咱们这些人也跟着卷进去，那这就是对教化二字的定义了，也必将深远影响，甚至是决定百年之后的文学方向，天子应该，就是想要这样的辩经大会吧。”

　　杨彪臣吟道：“如此说来，天子是有完全把握赢了，可是天子如此荒谬，赢又从何而来？谁又能帮他辩论经学？贾诩么？便是再怎么拉偏架，也不可能胡搞吧”

　　荀彧突然叹息一声道：“辩的，不一定是经，或者说，不一定是咱们的经。我且问大家一句，咱们各自家中的家学，到底是从何而来？”

　　“自然是祖宗先贤传下来的。”

　　“这不假，可怎么就发展到今日这般地步的呢？怎么就做到，将这经意的注解之权全权握于己手的呢？”

　　却是荀悦率先明白过来荀彧的意思，道：“文若你的意思，陛下肆意乱改圣贤绝学是假，重掀今古文学之争才是真了。”

　　“是啊，其实回望历史，我大汉原本一直都是学官学的，高祖皇帝，文皇帝，武皇帝，在设计制度的时候本就刻意的考虑了儒林做大的问题。”

　　“直到哀帝年间，子骏公（刘歆，宗室）在整理典籍时，寻到了更早版本的五经，以这更早版本的五经为基础，这才发展而成了这古文经学一派，然而至始至终，这古文经学派，可是从来都没有被列入过官学啊，所以这学问才流转于我等儒林世家之手，说白了，本就是民间学说而已。”

　　那说起这段历史这帮学术大家到是都很熟悉了，陈群道：“所谓官学，也就是今文经学派，实质上还是以维护皇权为核心的，主张以帝为师，光武之后天子以太学为基，以亲自参与辩经的方式，推动学术上的探讨、推陈、出新，实质上已经控制了文学经义的研究方向，天子不仅仅是权力上的领袖，亦同时可以很轻易的成为学术上的绝对权威，主导国家的舆论，思想，应该说，光武帝这样的设计，是称得上雄才伟略的。”

　　“然而光武帝可能目光终究还是浅显了一些，或是没料到将来的外戚之祸居然会严重到如此地步，说到底，太后是没办法参与辩经，引导经学发展的，天下儒生总不可能以太后为师，随着一朝一朝的太后临朝，国子监自然荒废，今文经学派，至此没

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