反应各不相同。最先“拨乱反正”的是萨摩藩“国父”岛津久光，这位是前藩主岛津齐彬的弟弟，其子岛津忠义入嗣宗家成了藩主，他也便借此得到了藩政实权。虽然在夺权过程中多次倚重藩内的“尊攘派”，但在“公武合体”方向敲定后，特别是幕府重新启用“一桥派”后，萨摩藩作为曾经铁杆的“一桥派”雄藩，立刻做出了自己的表态。岛津久光开始在藩内镇压有倒幕倾向藩士，并在京都寺田屋当场斩杀或逮捕了其中的激进派，使得萨摩藩站回到了支持幕府的行列，希望维持以幕府为中心的管理制度。

　　与萨摩相比，由于长州藩激进派势力更大，已经开始渗透到藩内中高职位并把持藩政，更不要说他们还参与了策划坂下门外之变，与幕府的矛盾更加不可调和，在朝廷与幕府达成妥协后，反而愈加坚定了其倒幕的决心，希望建立一个以朝廷中心、雄藩为主导的管理制度。

　　另一位“国父”山内丰信则是要纠结的多，同样作为曾经的“一桥派”大名，被誉为“幕末四贤侯”之一的山内丰信曾在安正大狱中被迫隐退，复出后一直处在与其子、土佐藩第16代藩主山内丰范的权力争夺中。不过，在丰信支持的倾向“公武合体”的保守派代表吉田东洋被“土佐勤王党”刺杀后，藩内得到藩主丰范支持的尊攘势力全面上台，他们打着“一藩勤王”的口号，其政治诉求十分明显，实际上是以“尊攘”为名的“倒幕”，意欲取幕府而代之。整个土佐藩被忽悠的不轻，山内丰信暂时失去了话语权。

　　现今各方派系聚在京都，今天你砍我，明天我砍你，不只浪士和藩士砍、浪士和幕臣砍、藩士和幕臣砍，也有浪士和浪士砍、藩士和藩士砍，直到不久前激进派浪士把关白九条尚忠的家臣也砍了，那可是公家……官家哪里见过这个，一看诸藩明显不靠谱，因而才重新寄希望于幕府牵头攘夷事务，并约束好京都越发激进的尊攘势力。

　　目前，“攘夷”几乎成了时尚，但凡武士无不谈“攘夷”，很有树人先生书中所描述阿Ｑ的“革命”观。不论是浪士还是基层藩士，甚至诸藩大名，他们看到是有人因“攘夷”而青云直上，因而才纷纷效仿。但是，至于这个“夷”怎么“攘”，大多数脑子里都是肌肉的浪士并不关心。

　　实际上在“攘夷”一事上，幕府、朝廷、激进诸藩的理解有很大差异。担任幕府政事总裁职的松平庆永在与岛津久光（萨摩）、山内丰信（土佐）、伊达宗城（宇和岛）商议后，确定的“攘夷”路线，实际上是以“破约”为目的，采取外交手段，重新争取岛国与西方诸国的平等关系，这一思路同时得到了一桥侯德川庆喜支持。

　　以长州藩为首的

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