渔”。

　　因此，在不少科武星河时代的世界之中，天神，地只，人神都退隐了，只有部分掌管鬼神赏善罚恶的神之神与维持地府审判体系的鬼神还存在。

　　比如说，如今这个世界，天神们大多都隐居了，人世间中，抱阳观中王灵官会显灵，那是因为王灵官本就有“督查三界”的职责。

　　幽冥地府之中，十殿阎罗王和地府审判体系，轮回转世体系在运转，剩下的也大多都退隐，不在显于人前了。

　　泰山娘娘，碧霞元君也只留下了王三奶奶和紫姑胡大姑娘这两位帮忙看顾自己的信仰，而自己却隐藏在背后，不再现身，出世。

　　不然，兰荷与宋浮檀怎么说也是祂的神将护法转世，如今怎么可能会不亲自叫他们一面，哪怕不亲自出现，一点神念化身现世也是可以的。

　　然而，哪怕是让宋浮檀和兰荷出来问杨牧玄要个说法，也只是让门下的王三奶奶把证据送给宋浮檀，借王三奶奶之口交代了几句话，也不和他们两人见面。

　　而地府之中，兰荷见到的也多是自家同道，地府高层有事，也是让他的引导者，地府之中的正式工，一位白无常“老白”给他送消息。

　　可以说，在地府兼职也这么多年了，从最初到最后，兰荷和宋浮檀见过最大的官就是城隍集会时候出现的判官，地府里真正的话事人们，那十位阎王爷从来不曾亲自见过他。

　　说白了，就是因为“无神论”，在凡人的眼中，“无神论”的重点在于“无神”，而在这些古老的大神们眼中，重点在于“划清界限”，神和人之间的界限。

　　这个世界和之前的楼成的时代也不一样，楼成所在的时代，以“武”为主，完全没有仙神的存在，哪怕是杨牧玄和张三丰出现，也不是以神的身份，而是以“强大武者”的身份出现。

　　而此方世界，却是一个科技的世界。便是谢灵涯和兰荷这种身负大气运的人，也在日常生活中，无意识的将生死，阴阳分隔开。

　　比如，谢灵涯一个真正有了“神通”的修士，居然会在看见降真香引来仙鹤与刚刚“百花齐放”的第一瞬间，找借口掩饰“神迹”。

　　兰荷一个活城隍，会在平日里给自己在大众面前树立一个坚定的“无神论者”的形象。

　　修行者最忌讳的就是“骗”，无论是骗了别人，还是骗自己，都是一种对于自己的否定。

　　尤其是，无论是抱阳观的继承者谢灵涯还是活城隍兰荷，明明都应该是传教，传道，传法的人，却在大众面前下意识的遮掩着阴间，道法，另一个世界的存在。

　　但是，在帮别人看事，处理这些东西的时候，又在下意识的传道，传教，这种矛盾的感觉，便是来自于“科武星河”“无神论”的影响。

　　杨牧玄来到此方世界之后，以驻世神只，在世仙人出世，依靠的却是一点神念几个信仰之力捏出来的化身，而不是向之前那样投放投影化身，究其根本，也是因为“无神论”的存在。

　　此身的信仰之力和神念的融合是类似于民俗神的存在，而并非是从远古存活至今的大神，古神。

　　以杨牧玄的判断，过些时日，随着科技的发展，此方世界之中怕是连民俗神也不会存在了，便是不可或缺的城隍们怕是也不能如同现在这般在现世之中现身，只能够在阴间办公了。

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