化寺的贤璟等人,激烈反对。于是,鉴真决定与其在兴福寺公开辩论,在辩论中,鉴真做出让步,承认“自誓受戒”仍可存在,但是作为正式认可的具足戒必须要有三师七证,结果贤璟等人皆被折服,舍弃旧戒。
鉴真于是在东大寺中起坛,为圣武、光明皇太后以及孝谦之下皇族和僧侣约500人授戒。756年,鉴真被封为“大僧都”,统领日本所有僧尼,在日本建立了正规的戒律制度。
然而,758年,作为鉴真最主要支持者的孝谦天皇在宫廷斗争中失势,被迫传位给淳仁天皇。相应的,鉴真也遭受到排挤。758年,淳仁天皇下旨,以政事烦躁,不敢劳老为名,解除了鉴真“大僧都”一职,并将在宫廷斗争中败死的原皇太子道祖王的官邸赐给鉴真。次年,鉴真弟子在该官邸草成一寺,淳仁赐名“唐招提寺”,鉴真从东大寺迁居至此。淳仁还下旨,令日本僧人在受戒之前必须前往唐招提寺学习,使得唐招提寺成为当时日本佛教徒的最高学府。
由于鉴真对世俗权势并不在意,所以也没有因“大僧都”一职被解除而失落,反而因为可以规范日本的受戒制度和将佛法在日本发扬光大而兴奋,所以一直干劲十足。
在日本多年的世俗经历虽然没有提升鉴真的修为,但是却练就了他一双看透世情、洞察人心的慧眼,不必像从前一样,每次都要靠“他心通”来探知别人的内心活动了。这使他对佛法精要的...
领悟更近一成,领悟了“色即是空、空即是色,色不异空、空不异色”的道理,道行和境界又有所提升。
佛法本来就是讲究“看透一切、看破一切、超脱一切”,鉴真这才明白了云沧海在去创建阴阳教之前叮嘱他“用心去看、用心去想,不要动辄施展法力,红尘之中自有顿悟之机。”的话,随后用心感悟红尘之道,钻研佛学,改革日本佛门制度,是日本的佛门秩序空前稳定、规范‘
鉴真又通过普及知识,建立贫田院周济平民等方式扩大佛教影响,并创立了日本佛教南六宗之一的律宗,继续自己弘扬佛法的事业。唐招提寺很快因此成为日本佛教圣地。由于佛教在日本影响很大,所以又反过来影响了社会各阶层,使社会制度为之一清,而且由于云沧海创立的阴阳教发展壮大,扫清了不少盘踞地方的妖魔,为农民和地主、贵族腾出了大片的可耕作土地。
耕地增加、粮食生产自然也大幅度增加,再加上这几任天皇都是守成之君,性情平和,不喜征战,而国内的各大藩镇、贵族因为顾忌到阴阳教和律宗,当然更确切的说是云沧海和鉴真的威慑力,也不敢过于欺压百姓,兴兵作乱。所以国内平和安定,进入了空前繁荣的时代,日本各界人士称之一时代为“平安时代”,而开创这一时代的功臣之一——鉴真在日本的影响力甚至超越了天皇,
780年,鉴真推辞了朝廷的挽留,辞去了“大和上”尊号,同年,辞去了方丈之职,传主持之位于年仅六岁的空海,由于鉴真威望卓著,这一决议无人反对,随后,鉴真便在唐招提寺隐居。
鉴真与云沧海经过几十年的苦心经营,终于建立了自己的势力,并且在日本扎根立足,有了自己的地盘、成为了日本最大的势力。
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