迁到夏邑来。人们这才明白,太白昼现,原来是九鼎铸成的征兆。
这九鼎即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。九鼎象征着九州,其中豫州鼎为中央大鼎,豫州即为中央枢纽。
九鼎集中到夏王朝都城阳城,借以显示夏王大禹成了九州之主,天下从此一统。九鼎继而成为‘天命‘之所在,是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。大禹把九鼎称为镇国之宝,各方诸侯来朝见时,都要向九鼎顶礼膜拜。从此之后,九鼎成为国家最重要的礼器。
由此之后,这九鼎更是成为了华夏人民的心里支柱,对其上香祭拜,长此以往,成为了名副其实的华夏国器,意义更加的非凡,若采用风水之说,这欲望九鼎之上蕴含了无数的国家气运,哪怕是它收到了一点损伤,那么对于华夏的打击是十分大的。
虽然表面上看不出来,但是,只要这九鼎损伤了,那么华夏自此之后,天灾人祸接连不断,严重的甚至会灭国,这下,楚鹏终于知道,为什么ri本有底气说这里藏着动乱华夏的根本。
毕竟只要将这九鼎毁坏,那么华夏离灭亡也就没有多远了,一想到到这里,楚鹏就是一阵冷汗,不过,同样的,楚鹏的心中写满了疑问,毕竟这九鼎应该在就失踪了。
根据司马迁在他撰著的《史记》一书中,对九鼎的记叙,就有出入,前后不一。如:在周、秦二“本纪”中说,秦昭襄王五十二年,周赧王死,秦从雒邑掠九鼎人秦。
但在《封禅书》中说:“周德衰,宋之社亡,鼎乃沦没,伏而不见。”由后者分析,九鼎在秦灭周之前,即“宋之社亡”时,已经不见;那么,前者所述秦昭襄王五十二年,秦从雒邑掠九鼎归秦,岂不是自相矛盾,令人费解!
司马迁之后,东汉的著名史学家班固,在其所著的《汉书》中,对九鼎之下落,采取兼收并蓄之法,收录了司马迁的上述两说,同时,又补充了一条史料,说是在周显王四十二年,即公元前327年,九鼎沉没在彭城泗水之下。后来秦始皇南巡之时,派了几千人在泅水中进行打捞,毕竟是江水滔滔,无从觅处,只得徒劳而返。
不过,虽然说不知道什么原因,那原本失踪的九鼎现在陡然出现在这里,绝对是一件天大的好事,尤其是被楚鹏发现了,那样意义更加的巨大。
毕竟这九鼎可是确确实实的传世国器,在普通人的眼底,只不过是历史韵味而已,但是到了风水师,尤其是境界高深的风水师眼里,就远远不止这个作用了。
而且,楚鹏不光是个风水师,还是个境界高深的风水师,这九鼎的价值,绝对不亚于他的天机盘,因为,他完全可以通过这九鼎,来布置一个阵法,准确的说,是一个巨大的对于全国都有好处的阵法。(未完待续……)
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